International Photographers Association of Los Angeles 洛杉磯國際攝影家協會

We don't make a photograph just with a camera; we bring to the act of photography all the books we have read, the movies we have seen, the music we have heard, the people we have loved. -Ansel Adams
現在的時間是 週日 6月 16, 2024 12:18 am

所有顯示的時間為 UTC - 8 小時 [ DST ]




發表新文章 回覆主題  [ 12 篇文章 ] 
發表人 內容
文章發表於 : 週五 2月 16, 2007 2:34 am 
離線
大上造
大上造
頭像

註冊時間: 週四 2月 15, 2007 12:56 pm
文章: 5438
前言:
  很簡單,就是準備寫幾個古時候的官吏,琢磨琢磨他們混在仕途的技巧。
  先從李斯同學寫起吧。
  
  咸陽市中嘆黃犬, 何如月下傾金?
  李斯篇
  公元前238年,李斯第一次登上了中國歷史的大舞台。他此時的角色,只不過是扮演一名小得不能再小的公務員,在楚國上蔡郡裡做看守糧倉的小文書,飽食終日,無所事事,渾渾噩噩,不知老之將至。他最大的愛好就是在上班時間溜號,牽著自家養的一條黃色的土狗,帶著自己年幼的兒子,出上蔡東門,到野外追逐狡兔。上蔡郡是一個小城,李斯生於斯,長於斯,並一直認為自己將和自己的祖父、父親一樣,死於斯,葬於斯。外面的世界,對他來說並沒有清晰的概念。李斯有一個幸福美滿的家庭,房子不大,但已足夠居住,薪俸不高,但尚算衣食無憂。老實說,就這麼過一輩子也是蠻蠻好的一件事情。在投胎人世的時候,閻王爺如果也肯給你這樣一份合同,我相信,十個人裡頭有七八個都會毫不猶豫的簽字畫押的。不知不覺間,青春年華在悠閑緩慢的生活中漸漸逝去,意志在平淡無奇的日子裡悄悄消磨。總之,在此時的李斯同學的身上,沒有任何跡象表明,他將在未來的二十多年裡,佔據在中國歷史舞台的中央,扮演著顯赫的男二號,享受著最好的燈光和機位,擁有著最多的特寫和對白。
  然而,一件偶然而有趣的事情發生了。李斯同學多少釣?鞃},幾乎從不在吏舍的公共廁所內方便。這天,他忽然內急,忍,強忍,再忍,一再忍,直到不敢再忍。他捧著肚子,彎腰夾腿,直奔吏舍廁而去。廁所裡的幾只老鼠正不無哀怨地吃著糞便,見有人來,嚇得驚惶逃竄。李斯同學無暇多想,先暢快淋漓地解決了內急問題。
  有些人上廁所只是為了清空肚腹,有些人上廁所卻可以在清空肚腹之余,還能悟出一番道理。這不,李斯同學在邊系褲帶邊往回走時,悲嘆起廁所中那幾只驚恐的老鼠來,它們“食不,近人犬,數驚恐之”。推此及彼,自己所管糧倉裡的老鼠,卻可以“食積粟,居大廡之下,不見人犬之憂。”李斯把他的這一發現告訴了跟他坐一個辦公室的范偉,范偉說:“是的,我也注意到了,我就納悶,同樣是老鼠,差距咋就這麼大呢?”得,問了白問。要找到答案,還是得靠自己。
  李斯是一個極其認真的人,他決定將廁鼠和倉鼠的貧富差距作為一個課題來研究,為此,他作了一個實驗。實驗很簡單,他把倉鼠抓住,關在廁所裡,再把廁鼠抓住,關在糧倉裡。三天之後,他來檢查實驗成果。Guess what?曾經的倉鼠現在也“食不,近人犬,數驚恐之”,曾經的廁鼠現在則“食積粟,居大廡之下,不見人犬之憂。”此情此景,李斯不由百感交集,說出了他在中國歷史舞台上的第一句台詞:“人之賢不肖譬如鼠矣,在所自處耳!”
  通過這次實驗,李斯明白了一個道理:“鼠在所居,人固擇地。”他開始反省自己迄今為止的一生。我是誰?我從哪裡來,要到哪裡去?我活了二十多年,都活了些什麼?看看自己身邊,盡多是庸庸碌碌之徒。難道我也要和他們一樣,朝生暮死,無聲無息?一想到此,李斯渾身泛起一陣神聖的戰栗。他趴在地上,一陣幹嘔。
  大丈夫於人世間,有兩個問題必須問問自己,活著時怎樣站著?死去時怎樣躺著?留在上蔡郡,他將注定一事無成。他將被胡亂埋葬在某個亂墳堆裡,他的名字只會被他的兒女們偶爾提起,而等到他的兒女們也死去了,他的肉體已早已在棺槨裡腐朽爛透,他的名字也將不會被世間的任何一個人所記起。到那時,上天入地,也找不到半點李斯存在過的痕跡。正所謂“君子疾沒世而名不稱焉”。一股熊熊的野心之火燃燒在他死寂了二十余年的心中。他感覺到,名利的野獸正在他的體內蘇醒,並向他發號施令。而他,也將樂意遵從。往者不可諫,來者猶可追。於是,他作出了一個決定:離開偏僻貧瘠的上蔡郡,到能讓他建功立業、名垂青史的地方去。
  果斷和決絕是李斯一貫的作風。他在同事們一片惋惜聲中,辭去了為眾多鄉親羨慕的公務員一職。他要到蘭陵去,他聽人說過,蘭陵有當代的一位聖人──荀卿。他要去投奔他,學習帝王之術。“工欲善其事,必先利其器。”他的頭腦和智慧,便是他仗以揚名立萬的武器。
  李斯辭完職之後,才將他的決定告訴了他那可憐的妻子。可憐的妻子嚇壞了,然而丈夫的意願又怎能違背?她一邊為丈夫收拾包袱,一邊流著眼淚。年幼的兩個兒子問阿媽你在做什麼。她說到,阿父要出遠門去了,要很久才能回來。妻子將收拾好的包袱遞到李斯手裡,小聲問道:“萬一事情不成呢?”
  李斯歉疚地望著妻子,道:“無論如何,我一定要去試一試,就算我不能証明我可以,那也要証明我不可以。”
  李斯摸了摸兒子的腦袋,以為告別。最小的兒子剛學會說話不久,他仰望著自己的父親,脆聲說道:“阿父,等你回來了,我們再到城外逮兔子去。”
  李斯眼眶一熱。他不許自己猶豫,背上包袱,奪門而去。

http://pop.6park.com/chan1/messages/16505.html


回頂端
 個人資料  
 
 文章主題 :
文章發表於 : 週六 2月 17, 2007 1:12 am 
離線
右庶长
右庶长
頭像

註冊時間: 週五 2月 16, 2007 10:50 pm
文章: 830
上歷史耶, 我先入座,...

很棒的鏈接. :applause:

不過, N, 好像需要放大鏡耶, 不然畢業時, 不但兩眼發直還駝背彎腰... :(


回頂端
 個人資料  
 
 文章主題 :
文章發表於 : 週六 2月 17, 2007 3:13 am 
離線
大上造
大上造
頭像

註冊時間: 週四 2月 15, 2007 12:56 pm
文章: 5438

以前我所知道的才女們向來是對歷史不感興趣的,我們家易姐可真是個例外了。佩服佩服。 :kowtow:


回頂端
 個人資料  
 
 文章主題 :
文章發表於 : 週六 2月 17, 2007 2:13 pm 
離線
右庶长
右庶长
頭像

註冊時間: 週五 2月 16, 2007 10:50 pm
文章: 830
Yuhong 寫:

以前我所知道的才女們向來是對歷史不感興趣的,我們家易姐可真是個例外了。佩服佩服。 :kowtow:


才子差矣, 我不是什麼才女, 可對歷史也不感興趣, 這麼說來還真是個例外了. 然而一經才子妙手指引, 讓人覺得歷史還挺有趣. 原來如廁裡竟如此的風景, 那般有看頭, 如廁之物竟也有如黃金般發光得哲理呀. ..

突然想到"遍地是黃金" 這話了. 8)


回頂端
 個人資料  
 
 文章主題 :
文章發表於 : 週日 2月 18, 2007 3:28 am 
離線
大上造
大上造
頭像

註冊時間: 週四 2月 15, 2007 12:56 pm
文章: 5438
錢易 寫:
突然想到"遍地是黃金" 這話了. 8)


朱子講究“格物致知”;出家人講究參禪修道。一旦悟了道、開了天眼,“鬱鬱黃花,無非般若;青青翠竹,盡是法身。” 8) 8) 8)


回頂端
 個人資料  
 
 文章主題 :
文章發表於 : 週日 2月 18, 2007 7:46 am 
離線
右庶长
右庶长
頭像

註冊時間: 週五 2月 16, 2007 10:50 pm
文章: 830
Yuhong 寫:

朱子講究“格物致知”;出家人講究參禪修道。一旦悟了道、開了天眼,“鬱鬱黃花,無非般若;青青翠竹,盡是法身。” 8) 8) 8)



淵博之人所言通常須設注腳, 像我這般的平常人才方能有所領悟.


“青青翠竹, 盡是法身,鬱鬱黄花 无非般若”这句话是说,法身与翠竹一体,都没有色、声、香、味、触、法六尘啊;般若与黄花一类,也都没有见、闻、觉、知啊。

般若:中文的意思是智慧,但智慧一词难以表达“般若”的蕴含。

法身:也就是佛教所说的“一心”。

一心在佛教有许多名字:真如、自性、法身、实相、佛性、法性、如来藏、圆成实性、本来面目、本地风光、大圆镜智等。

一心的真谛不可思议,不可思即禅宗的“动念即乖、心行处灭”,不可议即禅宗的“开口便错、言语道断”。在此,只好引用莲池大师的话作一个牵强的比喻:“心是无形相的,所以没有任何东西可作为比喻。

大凡用来比喻心的,都是不得已,姑且取其仿佛与心的作用有些近似的东西来形容它,使人对于心的概念多少有所领会,但不可以认为心当真如某种东西。

试举一例,譬如以镜子比喻心,大家都知道镜能照物,当物还没有对着镜子的时候,镜子不会把物的影像摄入镜中;当物正对着镜子的时候,镜子不会因为物的好恶美丑而生憎爱;当物离开镜子的时候,镜子也不会把物的影像保留在镜子里。圣人的心常寂常照,寂则一尘不染,照则遍觉十方。此心既不住内,不住外,不住中间,三际空寂,而又无所不住,无物不照。所以用镜子来比喻心,只是取其某些略似而已。

究极而论,镜子毕竟是一种没有知觉的物体,心难道也象镜子那样无知吗?而且镜子在黑暗中便失去作用,怎能比得上心的妙明真体常寂常照。以此类推,或以宝珠喻心,或以虚空喻心,无论用哪一种比喻,其道理都是一样的。


http://zhidao.baidu.com/question/14134342.html?fr=qrl3


最後由 錢易 於 週日 2月 18, 2007 9:39 am 編輯, 總共編輯了 2 次

回頂端
 個人資料  
 
 文章主題 :
文章發表於 : 週日 2月 18, 2007 9:36 am 
離線
右庶长
右庶长
頭像

註冊時間: 週五 2月 16, 2007 10:50 pm
文章: 830
Yuhong 寫:
錢易 寫:
突然想到"遍地是黃金" 這話了. 8)


朱子講究“格物致知" 8) 8) 8)


格物致知,即物穷理.

在朱熹看来,格物包括三个要点,即“即物”、“穷理”、“至极”。在朱熹的认识当中,理是先于天地而存在的,是天地万物产生和存在的本源和根据。所以穷理,就是要探求、穷索一切本源,于是三者的关系就是格物的核心在穷理,穷理离不了居奇的事物,穷理就要穷至其极。

什么叫“致知”?朱熹在《大学章句》中说:“推极吾之知识,欲其所知无不尽也。”“致知知识就一物上穷尽一物之理,致知店知识穷得物理尽后我之知识亦无不尽处,若推此知识而致之也。此其文义知识如此,才认得定,便请以此用功,但能格物则知自至,不是别一事也。"


朱熹格物中的“物”,是指一切事物,凡天地之间,无论是客观的物质实体,还是某些思维念虑在内。朱熹说:“圣人只说格物二字,便是要人就事物上理会。"


http://www.guxiang.com/xueshu/others/gu ... 300024.htm


與朱子格物致知不同. 王陽明認為天底下無心外之物, 心外之理. 身之主宰便是心, 心之所發便是意, 意之所在便是物. "中庸" 裡面說沒有真誠就沒有萬物, "大學" 說學問的最大道理就在於使自己有玩美的德性.

王陽明所悟的 "格物之旨"把朱熹的從外面做功夫演變為從內心做功夫, 即把認知論變成倫理意志. 所謂 "格物" 事實上是 "格心". 就像王陽明說聖人是無法通過學習達到的. 8) 8) 8)


回頂端
 個人資料  
 
 文章主題 :
文章發表於 : 週日 2月 18, 2007 8:10 pm 
離線
大上造
大上造
頭像

註冊時間: 週四 2月 15, 2007 12:56 pm
文章: 5438
給易姐姐作個注。

陽明先生可不是一般人,他要是印名片,頭銜將包括哲學家、教育家、軍事家,而且每個頭銜都不是虛譽。

像大多數古今中外的聖人,陽明先生出生就與衆不同,他在娘胎裏比別人要多待4個月。他從小就是個過耳成誦的神童。

不過他年輕時吃過朱聖人的虧,朱子講“格物窮理”,他認了真,在他們家后花園“格”了七天七夜的竹子,理沒“格”出來,卻大病一場。直到十多年后他被貶到貴州的窮鄉僻壤,才悟到“心即理”,從此開一代“心學”之說。


回頂端
 個人資料  
 
 文章主題 :
文章發表於 : 週一 2月 19, 2007 3:43 pm 
離線
右庶长
右庶长
頭像

註冊時間: 週五 2月 16, 2007 10:50 pm
文章: 830
Yuhong 寫:


陽明先生可不是一般人,他要是印名片,頭銜將包括哲學家、教育家、軍事家,而且每個頭銜都不是虛譽。




講到王陽明, “明史” 說, 整個時代, 文臣用兵, 沒有誰能與其比肩. 但他又不是一般的文臣, 他是史上最偉大的唯心主義哲學家. 王陽明能文能武臻於極致的光芒甚至於蓋過曹操, 諸葛亮, 辛棄疾, 曾國藩…

蔣介石也崇拜王陽明, 把台灣的 “草山”改成 “陽明山”. 去年到台北陽明山, 問當地人陽明山的由來, 才發現這位了不起的人物竟然快被歷代的細塵給掩埋了. 東尋西找, 終於發現王陽明的碑, 看著被精心打掃整理過的環境, 心裡才覺得安慰了些...


附加檔案:
wang-1-small.jpg
wang-1-small.jpg [ 195.93 KIB | 被瀏覽 11703 次 ]
回頂端
 個人資料  
 
 文章主題 :
文章發表於 : 週一 2月 19, 2007 4:00 pm 
離線
右庶长
右庶长
頭像

註冊時間: 週五 2月 16, 2007 10:50 pm
文章: 830
Yuhong 寫:

像大多數古今中外的聖人,陽明先生出生就與衆不同,他在娘胎裏比別人要多待4個月。他從小就是個過耳成誦的神童。




要生出個聖人談何容易, 從這點上講陽明先生只好靠後站了.

那黃帝就累他母親懷了二十個月的孕. 這在當今是無法想像的. 我的小孩才過了預產期三天, 醫生就忙不迭的要催生. 說是在娘胎裡久了, 胎兒會被自己的糞便嗆到..???? 難怪現代沒聖人了. :cry: :cry:

其實搞不好這糞便之於胎兒的功能就如同那糞便之於李斯... :lol: :lol:

要不您怎麼解釋太上道德真君老子在娘胎裡住了八十年才下地???? (真是名副其實的 "老子"了...) :wink:


回頂端
 個人資料  
 
 文章主題 :
文章發表於 : 週一 2月 19, 2007 8:17 pm 
離線
大上造
大上造
頭像

註冊時間: 週四 2月 15, 2007 12:56 pm
文章: 5438
錢易 寫:
要生出個聖人談何容易, 從這點上講陽明先生只好靠後站了.

那黃帝就累他母親懷了二十個月的孕. 這在當今是無法想像的. 我的小孩才過了預產期三天, 醫生就忙不迭的要催生. 說是在娘胎裡久了, 胎兒會被自己的糞便嗆到..???? 難怪現代沒聖人了. :cry: :cry:

其實搞不好這糞便之於胎兒的功能就如同那糞便之於李斯... :lol: :lol:

要不您怎麼解釋太上道德真君老子在娘胎裡住了八十年才下地???? (真是名副其實的 "老子"了...) :wink:


其實現代不僅僅沒聖人,連壽星都比古代少,前兩天LA Times報道美國最老的人瑞Antonio Pierro于上週四去世,享年110嵗。熟悉中國文化一定會嗤之以鼻,才110嵗,就可以成爲現代世界最發達、醫療最先進的美國的oldest man。且不說咱們那800嵗的彭祖,想想三皇五帝,哪個不是統治人間百年?

其實不僅僅中國人愛吹牛,翻翻舊約,猶太人的先祖個個都活了一百多嵗,除了那幾個死於非命的算是例外。 :twisted: :twisted: :twisted:


回頂端
 個人資料  
 
 文章主題 :
文章發表於 : 週一 2月 19, 2007 8:32 pm 
離線
大上造
大上造
頭像

註冊時間: 週四 2月 15, 2007 12:56 pm
文章: 5438
錢易 寫:
講到王陽明, “明史” 說, 整個時代, 文臣用兵, 沒有誰能與其比肩. 但他又不是一般的文臣, 他是史上最偉大的唯心主義哲學家. 王陽明能文能武臻於極致的光芒甚至於蓋過曹操, 諸葛亮, 辛棄疾, 曾國藩…

蔣介石也崇拜王陽明, 把台灣的 “草山”改成 “陽明山”. 去年到台北陽明山, 問當地人陽明山的由來, 才發現這位了不起的人物竟然快被歷代的細塵給掩埋了. 東尋西找, 終於發現王陽明的碑, 看著被精心打掃整理過的環境, 心裡才覺得安慰了些...


看著平常激揚文字、揮斥方遒的易姐,在陽明先生的像前,也乖得像小學生。 :mrgreen:

其實易姐只是中外名人中陽明先生的粉絲之一。

“1905年,日本海軍大將東鄉平八郎回到了本土,作為日本軍事史上少有的天才將領,他率領裝備處於劣勢的日本艦隊在日俄戰爭中全殲俄國太平洋艦隊和波羅的海艦隊,成為了日本家喻戶曉的人物。由於他在戰爭中的優異表現,日本天皇任命他為海軍軍令部部長,將他召回日本,並為他舉行了慶功宴會。在這次宴會上,面對著與會眾人的一片夸讚之聲,東鄉平八郎默不作聲,只是拿出了自己的腰牌,示與眾人,上面只有七個大字:

一生伏首拜陽明。”

8) 8) 8)


回頂端
 個人資料  
 
顯示文章 :  排序  
發表新文章 回覆主題  [ 12 篇文章 ] 

所有顯示的時間為 UTC - 8 小時 [ DST ]


誰在線上

正在瀏覽這個版面的使用者: Google [Bot] 和 18 位訪客


不能 在這個版面發表主題
不能 在這個版面回覆主題
不能 在這個版面編輯文章
不能 在這個版面刪除文章
不能 在這個版面上傳附加檔案

搜尋:
前往 :  
cron
POWERED_BY
正體中文語系由 竹貓星球 維護製作