International Photographers Association of Los Angeles 洛杉磯國際攝影家協會

看來再厚道的人讀久了張愛玲,也多少會傳染到她的譏諷的本事…

說到文章,個人的文體一部分自然是天生的, 還有一部分則完全是由感染來的.記得林語堂講過: “一個人如沒有自己所喜愛的作家, 即等於一個飄蕩的靈魂. 他始終是一個不成胎的卵子, 不結子的雄蕊. 所喜愛的作家或文學愛人, 就是他的靈魂花粉.”初涉文學的人少不得借助他人的思想和表達方式. 等到閱世較深之後,方可創造自己的風格.

其實任何藝術品的誕生都需要 “靈魂花粉”, 或者叫 “ 靈魂精子”. 現代挖古代,東方看西方, 西方瞄東方, 便是最好的證明.

講到印象畫派,日本的浮世繪功不可歿. 西洋傳統繪畫的主流,其題材大都以宗教,神話,政治事件,人像,靜物及風景等為主,但因浮世繪的流入,歐洲繪畫的題材起了大改變,取材開始通俗,傾向於悠遊的一面,描繪出纖細,優雅的生活品味. Pasadena 的Northen Simon Museum 收了不少印象派畫家的作品, 雖說不是絕世的代表作, 可也足夠讓人把印象派看個仔細.

印象派畫家中的Degas不僅吸取浮世繪的題材, 也受到攝影技術的影響. 他畫面的人物的構圖突破傳統,人物常被安排在角落, 或擺在一旁, 甚至沖出畫框. 好像這一切是在不經意的瞬間, 就被按下快門. 我看AlexDu最初的人像風格總想到 Degas. 最近似乎又授精於不曉得那種 “靈魂花粉”,正在蘊釀新的品種...

為兩位對話叫好。

謝謝master wei，祝您新年快樂。

接著搬。

有一陣子,我常常擁著林語堂 “ 生活的藝術” 入睡, 這個有點像懂氣功的人練的 “帶功入眠”. 在夢中, 讓功力順著血脈游走. “生活的藝術”又何嘗不是一部奧妙的關於人生哲學的 “葵花寶典”,應該說是 “葵花寶典”綜合之大成. 沒有確鑿的人生歷練是無法徹底參透其中的精髓. 因此每過一陣子, 就會拿出來翻閱, 每一次都有驚喜的收獲. “生活的藝術”教會我的是一種閑適, 悠遊的人生態度. “事如春夢了無痕”, “浮生如夢, 為歡幾何”, 既然此生有涯, 喜怒哀樂終將成為過往, 人生則應是以快樂為目的.

給照片添加文字是緣於張愛玲的一段有關照片的論述: 照片這東西就好像是生命的碎殼.瓜子仁一粒一粒嚥了下去,滋味只有自己知道, 而留給大家看的卻只有那滿地狼藉的黑白瓜子殼.

看到嗑得完好工整的瓜子殼,就讓它這麼去了, 總是可惜,因為再完美少了仁也不完美了,於是三三倆倆地道出瓜子仁的滋味.純粹是處女座完美主義者的偏執行為.

蘇東坡有首詩：
人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。

照片記錄的是瞬間，但這瞬間便是永恆了。也許幾十年後，Crystal還能找到這幾張照片，對著孫女們講，“這還是我當年做姑娘的時候..."

在講到東方看西方，西方看東方；photoLA的前輩郎靜山先生集錦攝影便是西方的攝影技術和中國的國畫傳統的融合，很有意思的。大家有機會可以去photoLA高會長家看看。

氣功有份佛家功，道家功，儒家功，還有近年興起的超越了儒法道+基督教的法輪功，您這林氏氣功瞅著比他們都要高。

蘇東坡從來是我的喜歡. 年輕時讀到他那句 “千里孤墳, 無處話悽涼”時總是悲不自勝. 看到 “小舟從此逝, 江海寄余生”的時後, 便暗暗決定要做一個孤身遠行的旅人, 撐一葉沒有錨鏈的扁舟,萬水千山走遍... 年輕時認識的蘇東坡只是個詞人, 看了林語堂才清楚他的哲學.

郎靜山先生的攝影可謂高會長家的 “ 鎮山之寶” 有幸見識過了. 用力看他的作品橫豎都不像攝影, 倒更像一幅被拍成照片的山水丹青. 於是心裡嘀咕著: 攝影作品總要用攝影的語言來表現, 這沒光沒影看起來像國畫的攝影究竟妙在哪裡? 可是看著高會長提到前輩郎靜山那意氣風發的神情, 嘴邊的話打了個滾, 咕嚕嚕吞下去了, 變成一顆疑惑的種子埋了下來. 現在你這麼一提, 種子便發芽了....

正如您講的，“初涉文學的人少不得借助他人的思想和表達方式. 等到閱世較深之後,方可創造自己的風格. ”這大概就是郎先生的風格了。

每個人都希望有自己的signature, 讓人一眼之下，就知道這是誰的作品。風格的體現或是表現手法，如Dali, Escher，還有我們的郎先生和Alex Du；或是題材與主題（motif），比如Degas的舞女，Monet的睡蓮，Margritte的禮帽人和青蘋果。‘匠’與‘家’的分野也正是在此。

前輩的存在，使後輩有了學習的機會與超越的目標；在另一方面，要想超越前輩而有自己的風格，卻是越來越難。我喜歡的現代藝術，往往是那些會給我一種意想不到的智力上的愉悅的作品。

蘇東坡是個奇才：作文，位列“唐宋八大家”；作詞，開一代豪放之風；作書，名列“蘇黃米蔡”宋書四大家之首；他唯一不擅長的就是作官了：王安石變法的時候他反對新法，被貶；元祐舊黨司馬光上台，他又反對盡廢新法，又被貶；哲宗親政，新黨上台，他又被列為元祐黨人打擊，不僅一貶再貶到了天涯海角，連他的書都被禁了。古人向來是得意時是儒家，“治國平家安天下”；失意時便躲到佛家道家的出世哲學中--蘇也不例外。